Dependent Origination

南怀瑾讲述论语中的名言

Posted on: September 27, 2008

4/7/2007


从朋友那里借来的. 介绍中说是从<论语别裁>中编辑的. 看起来也是这种感觉, 尤其是到后来, 明显就是copy/paste的, 连”这些那些”这种指代的词都没有修改, 有时候非常让人迷惑.

不过书还是不错的. 看完觉得不过瘾, 上网买了一整套的南怀瑾全集, 不过不知道什么时候才能寄过来. 这本书不看不知道, 看了才发现原来这么多东西都是论语中来的. 比方说好多成语, 文质彬彬, 巧言令色, 任重道远, 功亏一篑, 名正言顺, 以德报怨, 色厉内荏, 道听涂说, 患得患失, 饱食终日, 朽木不可雕, 四海之内皆兄弟, 人无远虑必有近忧, 四体不勤五谷不分等等. 以前上学的时候老是说论语多重要孔子多重要, 比较抽象, 背下来的那些评论的段落从来没有往心里去过. 如今拿起这本书, 蓦地发现原来连自己的语言都是被论语定义的, 更不要说这些语言背后所提倡所反对的东西了. 这个冲击, 实在太大了. 论语看来一定要好好读一下. 不但论语, 儒释道, 都不能小看啊. 我们自己的文化, 文化传承, 文化发展, 都在其中啦, 看来.

南怀瑾的解释我也很喜欢. 比如这个”三思而后行, 再也”. 一般的解释都是做事之前要好好考虑三次再行动. 但是南怀瑾说其实孔子说的是, 三思太多了, 两思就可以(再也). 两思吗, 就是好处和坏处两个方面各考虑一下, 然后比较然后trade off然后选择行动. 三思的话, 第三思在想什么呢? 看了我哈哈大笑, 觉得他的解释很合理, 果然应该是这个样子的啊.

我还没有完整的读过论语, 也没有看过评论文章. 不过看完这个节选本, 一个主要印象是孔子说话好抽象. 总是君子小人的, 而且都是道德文章上面的要求. 说实话, 可操作性非常小. 比方说仁, 仁究竟是什么呢? 好像连个定义都没有, 可能的解释太多了, 那让我们后世徒子徒孙们怎么实现呢? 实现了之后怎么检查自己究竟有没有达到祖师的要求呢? 两种”仁”, 两个”仁人” 之间又怎么比较呢?

最近我一直在上一个佛教的研讨班, 上得时间不长, 所以这里肯定也是在乱说. 但是从目前学到的东西来看, 这个佛脚教义里面还有一部分跟实用心理学很像的东西, 比方说他会说应该怎样学习教义, 学习的时候常犯的错误有哪些, 怎么样时时注意, 改正这些问题等等. 这个部分比起来, 就是”儒”里面没有的东西了.

胡说八道, 半瓶水乱晃, 不好意思哈

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